互联网的民族国家-王其杉博客|程序员|科技新闻
互联网是一个社区,但它可以是一个民族国家吗?这是一个我一直在思考和断断续续的问题,随着数字游牧民族的兴起,以及深深的自由主义精神融入了连锁社区的一部分。这显然也在很多人的心目中:几周前,我们在《股权》杂志上采访了西北大学的马特·霍华德,他指出(未受鼓舞),在Uber上市时,它是少数几个能够达到“民族国家”地位的公司之一。
很显然,互联网是许多志同道合的不同群体的家园,但是这些群体是如何从不同的群体转变成一个民族国家的呢?
这个问题让我想到了《想象社区》,这是一本1983年的书,也是迄今为止出版的最受赞誉(和争议)的社会科学著作之一。当然,这是最引人瞩目的:谷歌学者几乎引用了93000条引用。
政治学家和历史学家本尼迪克特·安德森思考了一个简单的问题:民族主义从何而来?我们怎样才能在像国旗这样的象征下与他人形成共同的纽带,即使我们从来没有——而且几乎永远也不会——遇到我们所有的战友?为什么每个国家都认为自己是“特别的”,然而无论出于什么目的和意图,他们看起来都是一样的(国家元首、颜色和国旗等)。而且,为什么民族国家发明得这么晚?
安德森的回答是他的题目:当人们能够想象他们的社区、价值观和它所拥有的人时,他们就会形成国家,从而可以划分出谁是假想俱乐部的成员,谁不是(物理的和认知的)边界。
然而,为了想象一个社区,需要有媒体将社区联系在一起。印刷机是必须的发明,但安德森追踪民族国家的崛起,发展白话媒体-法语,而不是天主教会的拉丁语。词典编纂者研究和出版字典和词库,印刷机在资本主义的压力下创造了丰富的书架,书架上充斥着几十年前“不存在”在脑海中的人们的故事和神话。
这个民族国家本身是在西班牙和葡萄牙帝国的衰落和后果中首先在南美洲发展起来的。乔林主张从社会学的角度看这些国家起源于何处。当地精英——这些州的官僚、律师和专业人士——之间的激烈流动,以及他们缺乏返回帝国首都的机动性,造就了一个人们共同体,他们意识到自己彼此的共同点比亚特兰蒂斯彼岸的人们更多。C.
随着全球其他社区开始理解他们在世界上的独特地位,他们通过丰富的书籍和报纸印刷文化引进这些早期的民族国家模式。我们关注的不是趋同的进化,而是一种模式的克隆,用于组织全世界实施的国家。
这实际上是这本小书论文的核心,这本书有超过200页的可读性,即使偶尔写得满当当。还有许多其他的顿悟和想法在那些页面中漫游,所以获得完整味道的最好方法就是拿起一个用过的副本,投入其中。
不过,出于我的目的,我很好奇,安德森的论文可以如何很好地应用于互联网的民族国家。当然,互联网是自己的主权实体这一概念几乎自其发明以来就一直伴随着我们(如果还没有的话,看看约翰·佩里·巴洛关于网络空间独立性的原始宣言)。
互联网不是一系列想象中的社区吗?难道它不是民族国家的种子吗?每次安德森提到印刷机或“印刷资本主义”,我都忍不住用WordPress代替“印刷”,用广告或监视资本主义代替印刷资本主义。我们不是正经历着几个世纪前推动第一个民族国家的那种媒体革命吗?
也许吧,但这是一个非常简单的比较,一个错过这些民族国家的一些主要创始人的比较。
通过GATTY图像的Meta照片
一个关键的挑战是,民族国家不是时间上的分裂,而是与现有的权力结构连续。在这一点上,乔林是绝对的。在南美洲,民族国家脱离了殖民统治,而担心失去权力的精英们则利用民族国家的萌芽形式来保护自己的利益(安德森称之为“官方民族主义”)。安德森几乎处处看到这种模式,如果不是殖民政府,那么是中世纪晚期的封建安排。
如果你把目光转向互联网,那么精英是谁?也许是谷歌或者Facebook(或者Uber),这些拥有“民族国家”地位的公司本身就是帝国。然而,与我的类比却让人感到紧张。
然而,还有一个更大的问题。在安德森的世界里,语言是民族国家将其公民连接成一个想象共同体的关键工具。很难想象没有法语的法国,或者没有英语的英国。我们设想我们的社区的符号就是这个社区的符号,正是这种自我参照创造了回馈社区的关键反馈回路,并加强了社区的分化。
这似乎将低级别的子领域作为一个潜在的民族国家排除在外,但它确实提出了一个群体的问题:编码器。
例如,当我用Python编写代码时,我与一组共享该语言、使用该语言进行通信(并不完全介意您)以及通过选择该语言来共享某些共同价值的人联系。事实上,软件工程师们可以将他们的语言选择与他们的身份紧密地联系在一起,以至于“Python开发人员”或“围棋程序员”可能比“美国人”或“中国人”更多地描述那个人。
有趣的是,当你仔细地把它连接到block.,我认为这意味着一种可以自动分配“财富”的技术。他们的兴趣,以及媒体把他们连接在一起(通过互联网)。至少像乔林的食谱一样,所有的成分都在那里。
我不打算朝这个方向太过努力,但我和安德森一起感到惊讶的是,他对人的身体聚集讨论得多么少。对一个社区来说,对物理边界的想象是至关重要的,因此为每个国家开发地图是其历史发展中的共同模式。但是,从根本上说,地图是一个符号,提醒人们“这个地方是我们的地方”,而不是更多。
事实上,民族国家一直在物理边界上流血。美国人习惯于世界征税的概念。法国在国民议会中让海外部门的代表就座,允许整个前帝国的法国公民投票和选举国家立法机构的代表。任何关注本周在加拿大逮捕华为首席财务官的人都应该知道,如今的“司法管辖权”几乎没有实际边界。
互联网及其人民成为民族国家的障碍不是物理的,而是认知的。人们不仅需要想象一个社区,而且把它想象成一个主要的社区。我们将看到一个互联网民族国家,当我们看到人们优先考虑忠实于这些数字社区之一,而不是忠诚和爱国主义肉类国家。在这些社区中已经有早期的助手,他们的行为就是这样。问题是其他的追随者是否会联合起来创造他们自己想象的(网络)空间。